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季本季彭山行状


按语:季本是阳明弟子,至今流传下来的资料不是很多。曾见到《北京图书馆古籍珍本丛刊》106集(书目文献出版社)有《季彭山先生文集》,是据清初抄本影印,但残缺不全。网友如有这方面的信息,希望告知我们。季本是浙江人,浙江方面不知道有没有这方面的信息?不过,我更感兴趣的还是徐渭,记得看他的画册的时候,有评论家以之为“中国的梵·高”,虽不甚贴切,也可见徐渭画风之一斑。于对精神病学感兴趣的人来说,徐渭也是一个可分析的案例,他有非常厉害的精神分裂倾向,杀妻、自虐,等等,他的画里也郁结着这种要爆发的倾向。明中晚期,是中国文人在价值理想坍塌中挣扎的时期,很值得思考。

徐渭撰

先生姓季,讳本,字明德,别号彭山,越之会稽人也。其曾祖讳良佐,封文林郎,江西道监察御史。妣戴氏,封太孺人。祖讳骏,等天顺乙丑商辂进士,广东按察司佥事。妣徐氏,封孺人。父讳翔,以先生归,赠奉政大夫,南京礼部仪制司郎中。母刘氏,赠宜人。季氏之先,鲁公子季友为禧公大夫,贤而有功,赐氏其字。宋南渡时,有为会稽守陵使者,因居攒宫里。元僧杨琏真伽发宋诸陵,悉焚陵卫署,季氏惟一人不死于火,乃即故址居焉。至国朝景泰中,徙家山阴之宁恩里,则自佥事公始。至先生,复迁会稽之稽山里,禹迹寺之东,盖宋曾文清公之故址云。先生生而颍异,倜傥不羁,每从其尊人用无公燕集亲友家,座客命占对,随其所难,怪奇俗雅,无不应。立就,人咸惊焉。十五学古文,落笔辄千余言。十七通《春秋》,补郡学生。时佥事河南吴公瀛分巡浙东,集经士,尤属意于《春秋》,一见先生,以国士待之。因令人省,读书菩提寺中,盖弘治甲子岁也。秋,果以《春秋》中浙江乡试第三名,为座主月湖杨公廉所器重。而乡试之伯兄东所先生,亦以《春秋》领辛酉乡荐。至是,先生与偕赴礼闱,凡治装如家务,先生悉禀命焉。太夫人见其然,则别取金置先生匣笥中,使得展其私用。及下第归,先生取数金还太夫人,封识如故,其诚朴类如此。戊辰,再赴礼闱试,以目疾不终。庚午秋,用无公卒,先生哀毁逾节,居丧,先生未尝一入私阃。癸酉四月,丁刘夫人忧,如丧用无公之仪。乙亥,服阙。丁丑,再赴试,登舒芬榜进士,先生于是年三十三矣。自甲子至丁丑,家居凡十二年,未尝一日释卷。每读一书,辄欲究其始终。或有疑义,即不惮远求博访,随其人而师之。上自圣经,下逮星历、度数、地理、兵农之学,亦必究极精微,然皆务多闻,未及要领。及新建伯阳明先生以太朴卿守制还越,先生造门师事之,获闻致良知之说,乃悉悔其旧学,而一意于圣经。因取《大学》读之,沉思者半年,而始悟其一以贯之之妙,移视他书,无不一览而通者。及是,成进士,犹欲舍仕而归就学。新建伯以书劝之仕,乃随例叙选。正德戊寅,授福之建宁推。值宸濠反江西,新建伯方发兵讨之,而建有分水关,自江入福道也。先生请于所司,自往守之。会巡按御史某公以科场事,檄建宁守与先生并入,守以书促先生。先生复书云:“建宁诸无足恃,所恃者有吾二人为人心所系耳。设因科场弃去,是不知轻重,人必以为非真为地方计者,后日欲收人心,岂可再得?况兵家事在呼吸,而科场往返动计四旬,今江西胜负未可预料,士寇生发难保其无,微吾二人其谁守此?即使幸而无事,当此之际,使试录刻有尊名,传播远迩,将以为不知所重,贻笑多矣。距违巡院之命,孰与国家事哉?”守深服之,竟不往。逾年,士寇起古田诸县间,所司檄先生治之。先生往来诸县,凡阅月,获渠魁韦八等,又用间掩捕其余党,诸县悉平。嘉靖壬午,给由赴部考最。癸未,召入,诣吏部试,拟《五星聚营室上修德应天疏》。先生所陈,大率谓天道远,人道迩,即有吉祥,须修德以应之,否则安知其不为灾耶?且言天下有四患,则所谓西北之边防,东南之财赋,京卫之团营,太仓之漕挽,而末复以纳谏归之人君。时太原乔公为吏部尚书,见而大奇之,置第一。疏名以请,授监察御史。不逾月,两上疏论救给事中邓公继曾、御史马公明衡、朱公浙,遂得罪,贬揭阳主簿。马与朱所陈,处昭圣慈寿太皇后及今上两宫间事,二公者已下狱,且不测,其论救尤人所避不肯为者。在揭务以道化民,举乡约,行之,不数月,俗大兴起,有自旁县来观其成者。时新建伯奉命平思田,方驻军于梧,檄先生往议军务。至则思田平,移驻南宁,令所招王受卢苏二酋者征八寨,捣其巢。其后兵稍玩,余党尚逋聚山谷间,新建伯命先生以兵符往,至则会总帅,诣诸营宣布威信,二酋者益奋。不旬月,八寨以平。既乃条其事宜,请于新建伯,为次序行之。新建伯始建敷文书院于南宁,至是遂留先生使主教事,至者日以百计。先生为发明新建旨,提关启钥,中人心髓,而言论气象,精深摆脱,士翕然宗之,南宁至今传新建学,大抵先生功也。未几,新建伯还师广东待朝命,先生亦归揭阳,以长吏缺,佩堂印。揭戊子己丑间连两岁饥,民多转死。先生既具状自抚按,乞上疏请蠲税,不得。因大发官帑以赈之,复劝富民出余粟以贷贫者,为定其月三之息,俟秋稔取偿。不给,即招汆以继之。而漳舶侵汆为寇,米直益踊。先生设法申令,若将掩捕然者,由是舶不敢近,而商始通,民赖以全活不可胜计。夏,擢知弋阳,其为政悉如其在揭时。故大学士桂公安,仁人也,以复召道经弋。一见先生,遽起立握手言曰:“老夫家食,闻公名旧矣。今者复蒙恩将入侍天子,兹行也,公将何以教我?”先生为言:“朝廷锐意图治,敦典创制,孰非所当举者?顾先生之治天下以仁,而其所以致治者有渐。方今天下病矣,设欲求之,莫若先以富民。民富,则基立而万事可举。且愚尝三举荒政矣,民多富则补助易为力,多贫则赈济难为功。故为今之计,即如孟子所言,使菽粟如水火,而民焉不仁?未必非今日急务也。”又时论以新建功蒙赏太厚,先生则又为公言:“国家于人臣锡典,固不宜过越,然顾其人何如耳?爵上公,加九锡,分茅胙土,诚不可施于温懿操莽,其可以勒于周公乎?”公意悟,深叹服,谓相见晚。及入,欲大用先生,会先生与当道有隙,未果。后谴其子还,戒之曰:“途中无妄接人,过弋阳,敬谒季尹,为我一致谢。”其见重如此。辛卯,擢苏州同知,甫八日,擢南京礼部仪制司郎中。时四方同志多聚南京,而先生职清散,入操管,顷刻了公事,日惟与诸公谱明旧学而已。逾年,主客司郎中邹公守益以疾乞归,已验报。时侍郎黄公视部事,与首相有隙。吏部希首相意,因指验久不报,请检劾,事连先生,出通判辰州。辰故新建谪龙场时所尝经寓地,其于良知旨,士往往有闻。一闻先生至,执经者满庭庑。先生为择辰阳书院居之,月九至其处,亲为讲授,士争自洗濯,相奋起,一时号称多贤。永保两宣慰旧在梧知先生,至是数相仇杀,将起,闻先生在辰,各以百金来馈。先生却之,遗尺书,论以修睦,事遂解。郡多火,救者无法。先生为籍城中民为四班,地四隅置长锯大斧若干具,令曰:即遇火,听民争执以往,梯屋冒火劈截者受上赏,逼者次之,曳煨材者又次之。而自持废书诣火所,视劳上下,拽废书纸,题其赏数,使人跻高传极诸劳者衣裾中,明日各持纸来受赏。于是民贪赏,不约而赴,又贪上赏,争冒火;煨材不聚则火寡助,如此,纵令火,不为患矣。丙申,擢吉安同知。吉故大府,称文物,而民俗颇黠,治于辰为难。先生既负硕望,当道悉更以难者集先生,而民有所冤,亦往往来求直。积案盈几,处分专剧,略无留难。又以其暇聚徒讲学于青原山。时讲学者多习于慈湖之说,以自然为宗。先生惧其失师门之旨也,因为《龙惕书》以辨其疑似。诸同志稍不以为然,则遗书江之邹聂,暨乡之钱王四先生,再三往复而说未定,先生亦自信其说不为动,久之诸先生者亦多是之。戊戌,擢长沙知府。先生至此,盖历官去家者十有三年矣。始便道一归,得以举故郎中时恩赠于其二尊人毕,即赴长沙。长沙亦大府,其俗颇类吉。而先生治吉时政尚严,同志有以书规之者。其治长沙率从宽简,然于惩奸猾,则一毫无所贷。豪家强宗苦之,乃肆为诋诬以惑言听,先生持之愈急。其后豪民中有一二逋逃主,事觉,畏穷治,乘觐期,脱身走京师,为诡中。于是先生竟以考去,计在长沙凡两年耳。两年中又半居外治他事,而府中诸废坠无不时举,奸黠无所容。又以余力祠西山,构岳麓,而荆襄之役,戮力其间。则所谓报功育贤而劳事,皆兼而有之者,而顾以此去,人皆冤之,而先生处之淡如也。方先生入觐,首相与先生为同年,而同年中与先生最善者,又素善首相,因以书托先生致首相。先生疑其荐己也,怀不上,及罢官启视之,果荐己书也,先生益自喜。而惜先生者,谓先生方以荆襄功为抚按交章论荐,宜自疏请以功准;其不知者则谓长吏入觐,类宜遍括所治物,橐载交权门以自为;而今不然,宜其去也。先生闻而笑之,曰:“剥民脂以自为者,此其人未必有济。即如济,辟诸割地求和,随索随与,安有了期?至于人臣有微劳,乃常事耳,举以准过,不已薄乎?”遂诣阙谢天子以归。归则载书,携诸子,就居诸禅室,诵读其中。而先生手自校仇,迄昼夜寒暑无间者,凡二十三年。所著书为《庙制考义》、《春秋私考》、《读礼疑图》、《四书私存》、《孔子图谱》、《乐律篡要》、《律吕别书》、《蓍法别传》、《说理会编》、《诗说解颐》、《易学四问》,凡十一种,为卷百有二十。大要以己意近发师说,远会圣心,节解贯穿,悉归于一而后已。其有不合者,辄握管终日以相角,非特经义理道已也,虽典章政令之出于古,为今人所不及见者,有乖于理,先生悉备扫除之,必出于己,归于一,而后已。既又穷九边,考河故道,索海运之旧迹,别三代春秋列国之疆土川原。则又涉淮泗,历齐鲁,登太山,又归而自江入闽者逾年,过从访讯,悉皆名士,其所最礼敬而切订者,于乡则有龙溪王先生,于四方则有双江东廓中离念庵柏泉荆川遵岩诸先生。或彼此日驰月赴而岁至,以故其于理道之微,经世之务,谬讹之辨,破旧更新,靡不穷极肯綮,而诸先生者亦自以得先生而大有所裨。其所居与其所至,士多以此师先生,而先生亦以此而教人。以故出先生之门者,多博洽执持奇俊之士,若江之陈君昌积,乡之钱君梗,始以文章老释自高于世,终亦舍所集而就业于先生焉。先生性至俭,数年不更一衣。至其施与,值所宜,虽倒囊勿吝。人有过,务为掩覆,有善,务为宣扬,有困穷,务为周恤,有求荐者,务尽其力之所能,亦或有不求而自为之荐者。至于以非义,则矍然而起。与人无涯角,虽仆隶若可仰而亲之。若当大事,见定而策决,虽千百人亦不顾。以理卜祸福,或奇中于数年之后,至以堪舆星命蛊者,特为说以辟之。所交际,虽穷檐下屋,或步往造之,巨权时贵,款门乞言,为毕陈利害。出口若悬河,触冒忌讳,侃侃然如对弟子语。及别去,彼罄折候升,此一麾而即入,而初非傲也。不嗜酒,然喜痘豆觞邀同志与登泛,挟册以往,咏歌讲说,尽日而还。处家庭多阔略,既绝不治生,教诸子亦疏其节目,使归于自得。至于事伯兄东所先生问膳视寝出告反告,虽皓首一如其童时,其慎密又如此。而东所先生故循吏,又能诗也,往往喜道其居官时事及所为诗,亦稍喜道先生官时事若文与诗,似谓先生才高于己者。先生则数为东所先生言,词家固自有体,我则未暇。至于吏事,负才气者类能为之,此不必言。至其微处,却与圣贤有别,未易言也。是以先生所为诗文至多,期于适意明道。而其官时多奇事,人鲜有知者。独其举乡约者再,救荒者三,此则人所共传。而其推建宁时,断死刑者三,已注案,后稍觉其诬,及擢去,悉为记达诸司,痛陈己为罗遮,令后断者得据记以解。其知弋阳,亦既报擢矣,以时方更,造籍垂成,恐所厘诡税亩弊复作,又上记,愿留数月,毕籍而后行,行则越凭限已一年矣。此二者则皆师宦人所决不为者,而解死刑事尤难。渭昨与一乡翁谈先生于京邸,翁为渭言:“当今当大事不避难,有过不肯掩,昭然如日月之食者,惟先生一人。”渭有会于二者,不觉失笑。翁诘之,渭告以故,翁亦欣然而起,曰:“有是哉?”今兵部郎中故推绍兴浦城周公者,才吏也,于先生为旧属。尝为渭道先生,至言其奇政,未尝不抚掌自失。时先生方在长沙,渭未得师事,忽其言不记忆。及事先生,问先生政事,又绝口不言,而诸子亦以先生不言,故鲜有传之意,是以述其吏事多寥寥。然其勤学苦心,皓首而不倦,以继往开来为己任,奖后进,翊颓纲,覃覃孜孜,日不暇给,则人人所共知者。以故疾革之日,犹进门人讲易学于榻,疾且革,诸子泣请遗训,亦惟曰读书而已。问家事,笑不答。时偶就侧牖寝,至是先生遽起节发,家人止之,必强节,已乃其走,就正室,易榻而瞑,为嘉靖癸亥四月二十九日,距生成化乙巳九月十三日,享年七十有九。初娶赠宜人余,先先生四十二年卒于建宁官署,继娶封宜人莫。子男六:曰庚,…曰甲,…曰丙,…曰丑,…曰寅,…俱补生员,守先生教,相率以文起;曰亥,…儒而精医理。庚,余出,甲、寅、亥,莫出,丙,侧室王出;丑,齐出。孙男十;…女三:…兹将十二月二十×日葬于会稽之横山里。而先生于渭,悯其志,启其蒙,而悲其直道而不遇,若有取其人者。而诸子又谓渭之为人,颇亦为先生所知也,于先生殁且葬,令渭为之状。渭不敢辞,谨于所得于见闻者,拭泪而为之状云。

---《徐渭集》卷二十七 中华书局  1983年 (原题《师长沙公行状》)

2000年7月7日

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