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天行健 君子以自强不息

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学人文集
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孔子与儒家

 

以孔子诞辰为中国教师节——访中国人民大学孔子研究院院长张立文先生(张立文 王达三)new.gif (111 字节)

儒家心学的奠基问题(黄玉顺)new.gif (111 字节)

儒家文化是建立中国法律制度的道德基础——中国民法典论坛:“中国传统文化与中国民法典”讲演(蒋庆)new.gif (111 字节)

儒家与现代化:反抗与调适(盛邦和 何爱国)new.gif (111 字节)

儒学复兴与中国现代化(卢文远)new.gif (111 字节)

20世纪中国儒教的展开(张立文)new.gif (111 字节)

我所理解的儒学——蒋庆先生答何谓儒学的提问new.gif (111 字节)

儒教与现代人生之路——今天,儒教还能否启示人生应走之路(张立文)new.gif (111 字节)

释“行有格”、“有耻且格”的“格”(俞志慧)new.gif (111 字节)

论德性与权力的断然分离(邓曦泽)new.gif (111 字节)

中国传统文化的明夷之光——阳明精舍儒学会讲的思想史意义(王达三)

仁学vs.儒学:论孔孟区分于五经和宋明的必要——从符号学和解释学角度看(李幼蒸)

读经与中国文化的复兴——蒋庆先生谈儿童读经面临的问题

《仁学解释学》引论:什么是仁学(李幼蒸)

“原道”与大陆“新儒家”的建构——达三、陈明怀柔对话录

我看“读经”(韩星)

历代儒家

 

论礼的文化本性及其先验本性——以孟子的礼学观为中心(梅珍生)new.gif (111 字节)

陆九渊心学中的“格物”(涂宗流)new.gif (111 字节)

陆九渊心学中的“道”、“理”(涂宗流)new.gif (111 字节)

以《周礼》为代表的儒家经济制度思想(叶行昆)new.gif (111 字节)

汉魏经学变迁与曹魏正朔、服色改易(杨英)new.gif (111 字节)

南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心(郭善兵)new.gif (111 字节)

《孟子》,是不该这样糟蹋的——《孟子》中与所谓腐败案例相关的几个文本问题(杨泽波)new.gif (111 字节)

对荀子“礼制”思想的经济分析(叶行昆)new.gif (111 字节)

遗编一读想风标——《孟子》臆说(杨国成)new.gif (111 字节)

陆九渊心学中的“心”、“本心”(涂宗流)

训示、期望与传承——熊牟师徒间的学脉相承(闵仕君)

梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》(黄玉顺)

陆九渊心学中的“物与我”、“心与物”(涂宗流)

论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突(张立文)

评陆九渊(涂宗流)

道家

 

神仙家渊源考(杨英)new.gif (111 字节)

也说“验之出土文献与历史”——答尹振环先生(黄克剑)new.gif (111 字节)

论西域文化对魏晋南北朝道教的影响(王青)

老子哲学源流(下)(涂宗流)

异域之声

 

独自莫凭栏,无限江山——阿伦特政治哲学片议(杨国成)new.gif (111 字节)

盛世危言:2010年前后中国社会最大的风险可能是什么?——正视堺屋太一的警告:“文化比经济更重要”(盛邦和 何爱国)new.gif (111 字节)

东亚意识与和合精神(张立文)

不可持续的现代性:从东亚的反例与范例看全球资本主义的幻象——约翰·格雷的东亚现代化思想析论(何爱国)

思史言诗

 

“全盘西化”Vs“中国本位”——试论1930年代中国关于文化建设路向的论战(何爱国)new.gif (111 字节)

子家司马迁与史家司马迁(张京华)new.gif (111 字节)

三个徽州人与三个犹太人(张其成)new.gif (111 字节)

“道”的古文字释义及其定义(刘涛)new.gif (111 字节)

也谈余光中【狼来了!】之事件(皮介行)new.gif (111 字节)

骨骸的替代物与祖先崇拜——福建的案例(陈进国)new.gif (111 字节)

汉族神话(王青)new.gif (111 字节)

先秦法家诞生的社会根源及其思想渊源(谭宝刚)new.gif (111 字节)

夜祭学习英语十六年(王达三)new.gif (111 字节)

《史记·封禅书》所记秦雍州杂祠考(杨英)new.gif (111 字节)

西域冥府游历故事对中土的影响(王青)new.gif (111 字节)

中国正在步入“读经时代”——陈四益《读经启蒙》读后(王达三)new.gif (111 字节)

关于和合美学体系的构想(张立文)new.gif (111 字节)

《商君书》的“自治”观——读《商君书》札记之一(夏增民)

暴殓天物还是珍惜这笔遗产? (林桂榛)

论中国哲学的无意义性(邓曦泽)

百年中国文化哲学(张立文)

论“我海他川”的言说方式——中国哲学言说方式之反思(邓曦泽)

《商君书》的“尚公”思想与整体主义政治观(夏增民)

历史符号的界说和思想谱系的填写——以傅斯年为例(王达三)

学术界

 

蒋庆先生学述(米湾)new.gif (111 字节)

“探赜索隐,自有所得”——评《中国智慧的精神》(张瑞涛)new.gif (111 字节)

《先秦儒法源流述论》(韩星 著)目录、刘泽华序、刘宝才序new.gif (111 字节)

杂新、杂乱与杂合——李泽厚《历史本体论》读后(刘清平)new.gif (111 字节)

追寻打开中国古代科学大门的钥匙——评《阴阳:大化与人生》(梅珍生)new.gif (111 字节)

站在儒家立场看西方——蒋庆访谈录(中)(陈冰 陈寅)new.gif (111 字节)

礼乐之崩与礼乐之教——春秋战国时期的中国音乐史研究小议(林桂榛)new.gif (111 字节)

消解形而上学何以可能?——读《徐复观学术思想评传》(梅珍生)

学者的睿智与文人的情怀——读陈平原《从文人之文到学者之文——明清散文研究》(方笑一)

先秦礼学研究的创新之作——评《晚周礼的文质论》(姚才刚)

思想者何谓——读《许苏民集》(梅珍生)

《儒教问题——争鸣与反思》(韩星著)目录、自序

哲学的终结——评黄玉顺生活儒学(炎平)

蒋庆的儒学之路——晶报访淡录(上)(陈冰 陈寅)

中国哲学合法性的证明——读彭永捷《朱陆之辨——朱熹、陆九渊哲学比较研究》(梁涛)

公告栏


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 陈詠明先生遗集

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清华大学简帛研究
(廖名春 主持)


 略论郭店楚简的“仁义”思想(张立文)new.gif (111 字节)

 再论《太一生水》乃老聃遗著(谭宝刚)new.gif (111 字节)

 评“郭店楚简”——《郭店楚简校释》前言(涂宗流)new.gif (111 字节)

 《太一生水》文化意蕴新解(谭宝刚)new.gif (111 字节)

 讀楚簡札記(三則)(李锐)

 清华大学简帛讲读班第三十四次研讨会综述(李锐)

周 易 研 究
(鞠曦 主持)


 《易》经理论体系与《说卦传》──“易有大恒”和“易道恒中” (鞠曦)new.gif (111 字节)

 “形而上”与“形而下”的近代分离——《易》与经学时代中国学者的学术兴趣(林桂榛)new.gif (111 字节)

 《易》与“新传统主义”(鞠曦)new.gif (111 字节)

 易道:中华文化的主干?——访当代易学名家张其成先生(汪泉)

 第七回世界易经大会暨第十五届周易与现代化国际学术讨论会学术总结报告(鞠曦)

 透视象数易学的底蕴——张其成《象数易学》一书读后(徐仪明)

经典教育大家谈


 经典之树常青(王达三)new.gif (111 字节)

 王怡:“读经”背后的保守主义和原教旨[儒学联合论坛]new.gif (111 字节)

 經典教育不能沒有新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味(台·鄧美玲)new.gif (111 字节)

 论《易经》诵本的主要问题(鞠曦)new.gif (111 字节)

 没有经典教育 谁是有文化意义的中国人?(蒋庆 卢跃刚)new.gif (111 字节)

 充實之謂美,用生活豐富孩子的美感經驗(台·鄧美玲)new.gif (111 字节)

邵 雍 研 究
(郭彧 主持)


 《 邵子全书·伊川击壤集》卷九(郭彧 点校)

 《 邵子全书·伊川击壤集》卷八(郭彧 点校)

《国学五百问》


 两汉史家除马、班外,较著者尚有何人?

 问晋齐楚三太史之事迹?

诸子百家研究
(古鉴 主持)

张载祠与横渠书院

情感与正义·伦理与法律
(学术争鸣)

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佛 学 研 究
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