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(中国历史和文化的)三字经(试撰)


杨子彬

(请不吝赐教、配乐。括号内注解只代教师掌握)

大宇宙,小地球;天地间,人为贵。(人是宇宙、社会的主体,是宇宙万物的核心和灵魂。宇宙、社会是客体。人是一切问题的出发点和目的。)你南北,我西东;全世界,一家人。七大洲,陆二九(陆地面积占地球总面积的29%);欧亚非,南北美,澳洲小,南极冷。四大洋,水七一:太平洋,大西洋,印度洋,北冰洋。日月星,大气层,鸟兽鱼,花草木,大自然,要爱护,破坏者,罪难恕。 人类史,百万年;原始期,最艰难;石和棍,抗自然。先采集,和渔猎;后养植,知农牧。渐文明,渐分化;分民族,分国家;争土地,争财富。强凌弱,大欺小,动刀枪,启战争;互伤亡,害人性。黄白黑,血皆红,好姐妹,亲弟兄。要博爱,讲平等,同进步,享太平。我中华,在东亚。东临海,西靠山,南亚热(南万地处亚热带),北温寒(北方为北温带),万条水,千重山;九百六(领土九百六十万平万公里),好江山;四七二(领海面积四百七十二万七干平万公里),是海疆。好家园,代代传。

历史久,神话丰:盘古氏(又称浑敦氏,可能象征天地之初,宇宙形成以前模糊一团的混沌状态。是中国神话中开天辟地的人物。传说远古时天地混沌如鸡子,他生在其中,一万八千年后天地开辟,阳清为天,阴浊为地,天每天高出一丈,地每天加厚一丈,他也每天长一丈,经过一万八千年,天就极高,地就极厚。他死后,头变成五岳,目变成日月,脂膏变成江海,毛发变成草木,为天地万物的始祖。这个传趴,起码在西周末,气的观念产生后加工过,有明显的气化思想。)开天地。女娲氏(相传与伏羲氏同母,兄妹相婚,是母系社会血缘婚时期的故事。传说当时水神共工氏为火神祝融氏所败,头触不周山,天柱折,地维绝,洪水泛滥,龙鳖为害。女娲炼五色石以补苍天,杀死黑龙,断鳖四足支撑四极,治平洪水。又说她曾用黄土造人。)修补之。燧人氏,(传说远古时代人类茹毛饮血,多患疾病,燧人氏教民钻燧取火烧烤食物,是古代人工取火的发明者,是人类从用自然火进步到人工取火时期的反映。)发明火。伏羲氏,(一说伏羲即太昊。是东方夷族首领,而伏羲则是西方人的首领。伏羲庙就在甘肃的天水市。)教渔牧;炎帝兴,教农耕,尝百蔓,号神农(原始时由采集渔猎进步到农耕经济)。从此始,入文明;今宝鸡,有其陵。五百年,至黄帝(传说中原各族的共同祖先,姬姓,一说姓公孙。生于轩辕之丘,故号轩辕氏,是有熊部落首领,又号有熊氏,从西北姬水迁今河北之涿鹿,与炎帝神农之嫡系之炎帝大战三次而败之,又率各部在涿鹿击杀蚩尤,被推为部落联盟首领。)逐强暴,诛蚩尤。(蚩尤部追到长江流域,是南方苗、黎等族祖先)创文字(黄帝命仓颉造文字),造舟车,定制度,建国家。(古代承认黄帝是华祖的始祖,故一切文物制度皆推原于黄帝)。黄帝陵,在陕西。 (原中都县,后改为黄陵县)炎和黄(炎帝神农和黄帝),贡献大;炎黄后,遍天涯。从颛顼,到帝窖,尧帝时,创历法。禅位舜,是平民;设百官,立五教:父亲正,母亲慈,兄友弟,弟敬兄,为儿女,要孝顺。修法律,齐度量,重农时,行德政。

禹治水,有大功,受帝位,传伯益。(传说禹在位时,众举伯益作继承人,禹死,伯益继位,离子启夺伯益位自立。众反对,启西迁汾、浍流域的大夏,建都今山西安邑县西之安邑,国号夏,禅让制废而传子的私有制确立。并非禹传子。古称禹为大禹、帝禹,而不称夏禹)。启夺位,迁大夏,家天下,国号夏。(前2033?一1562?)桀无道,商汤兴。有贤相,叫伊尹,放太甲,挽国运。(汤崩,其孙太甲无道,伊尹放之桐宫,三年,太甲悔过,复归亳复其位。)纣淫乱,酒为池,肉作林,不恤民,信鬼神,杀忠良,用小人。(商,前1562?一1066?)桀和约,皆暴君,历史上,留恶名。周文武,起西方,灭殷商,都镐京(今西安西南)。思想家,是周公,辅成王,平叛乱。(武王灭商后两年死,子成王年幼,武王同母弟周公旦摄王位,代行国政。纣子武庚勾结三叔叛乱,周公东征杀武康,黜三权,迁殷贵族至洛邑,营造东都成周以监视之。)定礼乐,行封建(周王朝把大小不等的土地,连同其上的人口和公、侯、伯、子、男五等爵位,分封宗室、功臣和原来的诸侯,让他们建立各自的诸侯国,是谓分封建国,叫做封建)。重德教、慎刑罚。天下事,民为本;虐民者,天不容。要敬德,要保民,开创了,民本论。(周公总结夏商周兴亡的历史经验,认识到民心向背是国家盛衰兴亡的关键。这是古代对天命观的第一次反思,为传统文化开创了民本主义的新方向。)穆天子(周穆王),大西征,中亚路,从此通(经南疆到中亚,自北疆返)。国人起(住在国都的人),逐厉王,行共和,始纪年,八四一,纪元前。子宣王,又中兴。周幽王,昏暴君,宠褒姒,用佞人,被犬戎,诛骊山。三百年,西周完。夏商周,在中原(黄河中下游)称中国(周时称周和遵周礼的诸侯国为中国。东称夷,北称狄,西称戎,南称蛮,合称"四方"),为华族(周人崇尚赤色,华有赤义.凡遵周礼者称为华人或华族),叫华夏。平王继,迁洛邑,称东周,(东周:前770一403)徒虚名。新旧替,变动剧。

春秋霸,(前722一481),战国争(前403一221);人类史,何去从?圣人出,黄河清;孔夫子,适时生。以天下,为己任,第一个,发现人。创儒学,为爱人,揭规律,指迷津, "性相近",本平等;奴隶们,也是人,匹夫志,最神圣;最早的,人权论。论天赋,各不同;德才能,"习相远"。人之初,性本善;知向上,乐为公。义与利,要摆平;私和公,不矛盾。重和谐,贵均衡;方法论,唯中庸。 (无过无不及,恰到好处谓之中。庸,常也。根据发展变化而随机通权达变,使矛盾双万相互促进,和谐均衡的发展。)不偏倚,过不及;通权变,达时中;最好的,方法论。人间事,此根本;通乎此,至德境;人生路,从此通。价值观,恕忠信;己不欲,勿施人;做人的,基本功。己欲立,则立人;己欲达,则达人。谨而信,敬业勤;上好信,勿欺民。为君者,行德政;下庶人,刑罚中。为臣者,勿愚忠;依于道,行其义。老百姓,可议政;遇暴君,要革命。孝悌者,仁之本;善事亲,养与敬。羊跪乳,乌反哺;人不孝,不如畜。人道论,基石奠。惜当时,不见用;有国者,皆斗屑。自弘道,贵力行,兴私学,教无类;生三千,多贤才。群弟子,记圣言,集《论语》,万世传。古文化,他继承;通六艺,传《五经》。六艺者,礼、乐、射,御、书、数。《五经》者:《诗》、《书》、《易》,《礼》、《春秋》。《诗》三百,《风》、《雅》、《颂》;古社会,一面镜。古代史,是《尚书》,从尧舜,经夏商,终周牟,记事详。古哲学,为《易经》,儒和道,皆所宗。《易大传》,共十篇;儒家的,辩证法。《礼》有三,曰《仪礼》、曰《周礼》、曰《礼记》。今《礼记》,即小戴;最重要,有四篇:重教育,有《学记》;《礼运》篇,谈理想:经小康,到大同,天下公,乐融融。《大学》者,德之门:要做事,先做人。八条目,三纲领:八条目,先格物;唯实践,能致知;不唯上,不唯心。意要诚,心要正;不思邪,不迷信。修好身,能齐家,可治国,平天下。三纲领,路要正;明明德,作新民,止至善,再《中庸》。《春秋》者,有三传,曰《公羊》,曰《谷粱》,曰《左传》:春秋事(前722—481),它最全。有《国语》,差可补。《乐经》者,未必有;《诗》和《礼》,尽乐舞。《尔雅》者,古词典,加《孟子》,十三经。

战国时,始分晋。韩赵魏,燕楚秦,加田齐,共七雄;二百年,战未停。九流者,儒、墨、道,和名、法,阴阳、衣,纵横、杂;加小说,共十家。影响大,只五家,儒、墨、道,阴阳、法。天下事,众议论,百家起,齐争鸣。老聃早,《老子》晚;孔子后,《论语》先。道家者,尚自由;孔贵仁,它贵柔。法自然,贵辩证;治无为,无不为;和墨家,正相对。兼相爱,尚均平;倡苦行,逆人性;信鬼神,又非命;重贤才,却尚同。唯后墨,重科学,讲逻辑,促认识。儒、墨、道,皆显学,秦以后,墨中绝。墨和道,各一偏;唯儒学,最全面。孟亚圣,倡仁政,制民产,薄税敛。民为贵,皆尧舜;爱国家,爱人民。次社稷(即国家),君为轻:三层次(民、国、君),早分清。性善论,求放心;富贵了,不能淫;贫贱了,不能移;遇威武,不能屈:此之谓,大丈夫。浩然气,炎黄魂;善持养,万古存。庄生周,道遥游,齐物我,等是非。相对论,莫当真;恶异化,表义愤。孔孟荀,一脉承:始修身,终治平。孟内圣,荀外王;兼礼法,并霸王。起性伪,重学行;虚壹静,可知论;尊规律,参天地;集先秦,启汉儒。韩非子,继道法;法、术、势,集大成。定法治,倡三纲; (《韩非子·忠孝》,“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。……人主虽不肖,臣不敢侵也。”)唯君权,行专制。严刑法,重功利。阴阳论,产生早;《易》爻辞,分阴阳;西周末,说地震。战国时,更流行。合五行(即阴五行说),影响深。名家者,责名实,讲逻辑。合同异,是惠施:公孙龙,离坚白。农家者,有许行,耕而食,织而衣.倡平均,反分工;非贵贱,君民同。纵横家,是政客;先张仪,倡连横,离六国,各事秦;后苏秦,倡合纵,合六国,共拒秦。有著作,《战国策》。杂家者,指《吕览》,兼儒、墨,合名、法,汇百家,资料库,择众长,宗一统。综先秦,百家鸣;文化史,最高峰。(待续)

2001年8月2日

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